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《一钵歌》唐代·一钵和尚全文在线阅读赏析

副标题：《一钵歌》唐代一钵和尚

作者：【唐代·一钵和尚】  分类：【唐代诗词】  关注:0次  分享到：

本文是唐代·一钵和尚所作古诗词《一钵歌》,主要原文内容一钵歌-阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞……等的原文全文、注释译文或赏析及作者简介等内容

古代诗词之唐代文人一钵和尚所作的《一钵歌》原文全文、译文、赏析在线阅读及作者简介

《一钵歌》-唐代·一钵和尚

【《一钵歌》原文】:

阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。
（‘阿’，《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称‘一作’〗卷三十作‘遏’。
‘末挞’，一作‘抹{亻达}’）如饥吃监加得渴，枉却一生头戛戛。
（‘戛戛’，一作‘枿枿’。
）究竟不能知本末，（‘本末’，一作‘始末’。
）抛却死尸何处脱。
闲事到头须结撮，火落身上当头拨。
（‘头’，一作‘须’。
）莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。
（‘大丈夫儿’，一作‘丈夫语话’。
）莫学痴人受摩捋，也系里，也摆拨，（‘也系里’二句，一作‘趁时结里学摆拨’。
）也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，（‘亦解’句，一作‘也剃头，也披褐’。
）也学凡夫作生活。
直言向君君未达，（‘直言’，一作‘直语’。
）更作长歌歌一钵。
多中少，少中多，（‘多中少’二句，一作‘一钵歌，多中一，一中多’。
）莫笑野人一钵歌，缘持此钵度婆娑。
（‘一钵歌’，一作‘歌一钵’。
‘缘持此钵’，一作‘曾将一钵’。
）青天寥寥月初上，此时境空含万象。
（‘境空’，一作‘影空’。
）几处浮生自是非，一源清洁无来往。
（‘清洁’，一作‘清净’。
）莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。
（‘莫谩’二句，一作‘更莫将心造水泡，百毛流血是谁教’。
）不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。
（‘头’，一作‘顶’。
）万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。
菩提树下度众生，度尽生不生死。
真丈夫，（‘真丈夫’，一作‘不生不死真丈夫’。
）无形无相大毗卢。
尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。
眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。
（‘无见’句，一作‘不见不闻真见闻’。
）从来一钵无言说，（‘一钵’，一作‘一句’。
）今日千言强为分。
强为分，须谛听，人人总有真如性。
（‘总’，一作‘尽’。
）恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。
（‘金砂’，一作‘炼来’。
）真是妄，妄是真，为求真妄更无人。
（‘为求’，一作‘若除’。
）将心不用生烦恼，（‘将心不用’，一作‘真心莫谩’。
）衣食随时养色身。
好也着，恶也着，一切不贪无染着。
（‘恶’，一作‘弱’。
‘不贪’，一作‘无心’。
）亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。
（‘一’，一作‘二’。
）粗亦飡，莫学凡夫相上看。
（‘看’，一作‘观’。
）亦无粗，亦无细，（‘亦’，一作‘也’。
）上方香积无根蒂。
坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。
（坐’，一作‘生’。
一本此下多‘亦无坐，亦无行，无生何用觅无生。
生亦得，死亦得，处处当来见弥勒’六句。
）亦无生，亦无死，三世如来总如此。
离即着，着即离，实相门中无实义。
（‘即’，一作‘则’。
‘实相’，一作‘幻化’。
）不可离，不可着，何处更求治病药。
（‘不’，一作‘无’。
‘治’，一作‘无’。
）语时默，默时语，语默寻踪无定所。
（‘寻踪’，一作‘纵横’。
‘定’，一作‘处’。
）亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。
嗔时喜，喜时嗔，（‘时’，一作‘即’。
）我自降魔转法轮。
亦无嗔，亦无喜，水-389-不离波波是水。
（‘是’，一作‘即’。
）悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。
（‘与’，一作‘及’。
）亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。
苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。
（‘个’，一作‘遮’。
）亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。
（‘本来自在无绳索’。
）垢即净，净即垢，两边恶境无关于后。
（‘恶境’，一作‘毕竟’。
）亦无垢，亦无净，大千同一真如性。
药是病，病是药，到头两事浑捻（一作‘忘’）却。
（‘浑’，一作‘须’。
）亦无药，亦无病。
正是真如灵觉性。
魔是佛。
佛是魔，如影随形水上波。
（‘是’，一作‘作’。
‘如影随形’，一作‘镜里寻形’。
）亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。
（‘三界比来’，一作‘三世本来’。
）凡即圣，圣即凡，色里胶清水里碱。
亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。
（‘扫除’，一作‘总持’。
）真中假，假中真，自是凡起恶尘。
（‘恶’，一作‘妄’。
）亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。
（‘若不’句，一作‘若不唤时何应诺’。
）本无姓，本无名，（‘本无姓’，一作‘本来无姓’。
）只么腾腾信脚行。
有时市鄽（一作‘井’）并屠肆，一叶莲花火上生。
（‘一叶莲花’，一作‘一朵红莲’。
）也曾策杖游京洛，身似浮云无住着。
（‘住’，一作‘定’。
）究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。
（‘究竟’二句，一作‘幻化由来似寄居，他家触处更清虚’。
）若觅戒，三毒药病何时瘥；（‘药病何’，一作‘疮痍几’。
）若觅禅，我自纵横大可怜。
不是狂，不是颠，在世间中出世间。
（‘我自’四句，一作‘我自纵横汩碖眠。
大可怜，不是颠，世间出世天中天’。
）时人不会此中意，打着南边与北边。
（‘与’，一作‘动’。
）若觅法，鸡足山头问迦叶。
见说传衣在彼中，无心不用求某甲。
（‘见说’二句，一作‘大士持衣在此中，本来不用求专甲。
若觅经，法性真源无可听。
若觅律，穷子不须教走出’，凡六匔。
）若觅修，八万浮图何处求。
只知黄叶上啼哭，（‘上’，一作‘止’。
）不觉黑云遮日头。
莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。
只这粗中细。
只这粗中细也无，即是圆明真实谛。
亦无真，但有名闻即是尘。
（‘亦无真’，一作‘真实谛，本非真’。
‘有’，一作‘是’。
）若向尘中解真实，便是当来出世人。
（‘当来’，一作‘堂堂’。
）无造作，独行独坐空索索。
（‘无造作’，一作‘出世人，莫造作’。
‘坐’，一作‘步’。
）无湼槃，（‘无湼槃’，一作‘无生无死无湼槃’。
）本来生死不相干。
直须省，（‘直须省’，一作‘无是非，无动静’。
）莫谩将身入空井。
无去也无来，明镜挂高台。
（‘无去’二句，一作‘无善恶，无去来，亦无明镜挂高台’。
）侬家见解只如此，不用将心算劫灰。
（‘侬家’，一作‘山僧’。
‘不用’句，一作‘不信从他造劫灰’。
）（以上《鉴诫录》十《高僧谕》）-390-。

【《一钵歌》作者一钵和尚简介】

一钵和尚-唐代文人。一钵和尚，原依伏生上人收前蜀，未允，已详前。《鉴诫录》云：‘一钵广开法席，大扇迷途，聋{鼓/耳}闻之，往往解悟。’《宋高僧传》卷十一云：‘一钵和尚者歌词叶理，激劝忧思之深，然文体涉里巷，岂加《三伤》之典雅乎？’于其生平，述之皆未具体。宋释子升、如祐编《禅门诸宜师偈颂》卷上之下收此诗，题作‘杯度禅师《一钵歌》’。杯度为刘宋时僧人，慧皎《高僧传》卷十录其事迹，恐有误。《景德传灯录》卷三十收此歌于道吾和尚《乐道歌》之次，《祖庭事苑》卷七云道吾和尚‘尝作《乐道歌》、《一钵歌》盛行于世’。道吾和尚法名圆智，俗姓张，住潭州道吾山，大和末年卒，年六十七，《宋高僧传》卷十一、《景德传灯录》卷十四有传。

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