古代诗词之唐代文人法藏所作的《歌行一首》原文全文、译文、赏析在线阅读及作者简介

《歌行一首》-唐代·法藏

【正文原文全文】:

古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作‘无’）知音。
今时志（《宗镜录》、《偈颂》作‘学’）士还如此，语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作‘枉’）用心。
平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作‘陟’）访椿林。
穷子舍父远逃逝，却于本舍绝知音。
贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作‘小秤买他’）金。
心无相，用还（《偈颂》作‘能’）深，无常境界不能侵。
运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作‘元’）不是浮沉。
无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照。
虽在方而不在方，任运高低总能妙。
亦（《偈颂》、《宗镜录》作‘寻’）无头，复无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作‘焰’）光运运从何起？只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作‘只者如今全是心’），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作‘心用明心心复尔’）。
不居方，无（一作‘何’）处觅，运用无踪复无迹。
识取如今明觅（《偈颂》作‘密’）人，终朝莫慢（《偈颂》作‘漫’，《宗镜录》作‘谩’）别求的。
勤（《宗镜录》作‘劝’）心学，近藂林，莫将病眼认花针。
说教本穷无相理，广读元来不识心。
了（《偈颂》、《宗镜录》作‘识’）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作‘了’）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作‘识心了境’）禅河净。
但（《宗镜录》作‘若’，《偈颂》作‘知’）能了境便识心，万法都如闼婆影。
劝且学，莫为师，不用登高向下窥。
平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。
向前-1019-来，莫人我，山僧有曲无人和。
了空无相即法师（《偈颂》作‘了境心空即法王’），不用绫罗将作幡（《偈颂》作‘为播’）。
可中了，大希奇，大人幽邃不思议。
（《偈颂》三句作‘大幽邃，不思议，可中学得大希奇’）。
自家坏（《偈颂》作‘怀’）却真宝藏，终日从人乞布衣。
取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作‘上’）一波成。
但能当境无情计（《偈颂》作‘系’），还同水面本地平。
应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作‘如随’）意珠。
被（《偈颂》作‘披’）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作‘应物之情’）体不殊。
应眼时，若千日，万像不能逃影质。
凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。
应耳时，若幽谷，大小音声无不足。
什（《偈颂》作‘十’）方钟鼓一时鸣，灵光运运常相续。
应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作‘恒’）不歇。
透过山河石壁间，要且照时常寂灭。
境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作‘元无’）对。
设使（《偈颂》作‘尔’）任持浮幻身，运用都无舌身意。
（南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子升、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
）。

【作者法藏简介】

法藏-唐代文人。法藏，姓周，南康人。幼研史籍，明于医方。中年投本郡宝积院纳戒。又师马祖。后北下庐山，卜居五老峰，世称高城和尚。宝历中卒，年八十二。诗一首。（《全唐诗》无法藏诗，传据《祖堂集》卷十四、《宋高僧传》卷二十）