明代董谷简介

	姓名：董谷	名号：字石甫
	性别民族：男-	朝代：明代
	籍贯：海盐(今浙江海盐)人	生卒：--
	评价或成就：
	作品：

董谷，明学者。

字石甫，一作硕甫，自号碧里山樵、汉阳归叟，海盐(今浙江海盐)人。

嘉靖二十年(1541)进士，历任安义、汉阳二县知县，与大吏不合而归。

少时游学于王守仁，王谓之：“汝习于旧说，故于吾言不无牴牾，不妨多问，为汝解惑。

”因而笔录所闻，辑为《碧里疑存》。

然其所录多失王原意。

如其言“性无善恶”，而王守仁“无善无恶心之体”所言为“心”而非“性”。

书中其他言论也多杂以己意或臆测、想象，时有矛盾或含混不清之处。

后学者却以为其所录皆出自王守仁，故常误会王有流入禅学之嫌。

学术思想源于王守仁而有所不同，认为宇宙本源是“性”，“天下无性外之物。

性者，天地万物之一原，即理是也。

初本无名，皆人自呼之。

以其自然，故曰天;脉络分明，故曰理;人所禀受，故曰性。

生天生地，为人为物，皆此而已。

”(《碧里疑存》)性即理即天，而其本质是“虚”：“性之体，虚而已，而万有出焉。

且天亦非有四时，乃阴阳细分耳。

阴阳亦非二物，乃一气屈伸耳。

故先天惟一气，气惟一理，理惟一性，性惟一虚。

”(同上)而其对于本体的认识是矛盾的，既认为“性”是无善恶的，又称“性之在人，不能无美恶”(同上)，则此美恶皆无根底。

认识的矛盾，导致方法的偏差，他认为“复性之功，只要体会其影响俱无之意思而已。

”(同上)一切归于“虚无”已基本是禅学的范畴了。

著作有《碧里疑存》一卷，《澉浦续志》九卷。