古代诗词之清代文人袁枚所作的《纸鸢》原文全文、译文、赏析在线阅读及作者简介

《纸鸢》-清代·袁枚

【正文原文全文】:

纸鸢风骨假稜嶒，蹑惯青云自觉能。
一旦风停落泥滓，低飞还不及苍蝇。

【《纸鸢》注释译文】

风筝并不是真的品格卓绝,借风之力凌于青云直上自己觉得了不起,一旦风停下来风筝失去了风的依托落入污浊之处,低低的飞着,还比不上苍蝇.自己翻译的,还望不吝见教.

【《纸鸢》赏析】

此诗是一首咏物诗（答托物言志亦可），诗中处处笔笔似乎都在写“纸鸢”，其实，“纸鸢”正是诗人所鄙夷的：正是那些凭借权势权贵而得到了很高的地位，“一阔脸就变”，还自鸣得意，飞扬跋扈，显出一副高高在上的势利小人。

与许多运用隐喻手法的咏物诗一样，这首诗的“言外见人”的效果，也是通过抓住物与人的对应性特征，借助谓语把无生命的名词变为有生命的主体，再辅之以一定的借喻手法来获得的。纸鸢即风筝，古多以竹制，其架可称“骨”，但称“风骨”，又言“稜嶒”(瘦劲、刚硬、威严)，其意即超出纸鸢骨之外。“蹑”(踏)“自觉”这些动词都是形容描写人的，此作“纸鸢”的谓语，使“纸鸢”成了有生命的主体，诗的隐喻效果也更加明显。“青云”喻高位，此已为人所共知。纸鸢升天，须借风力，失去风的托送，它即落地沾泥，还不如苍蝇，因为苍蝇虽不能高飞，但其飞动尚凭己翅之力。

此诗下有自注说：“余前有《憎蝇》之作。”其《憎蝇》诗云：“深秋丑扇尚纷纷，偶据高柯自道真。枵腹可曾餐墨水？恶声偏欲扰诗人。神昏不附追风骥，暑退能留几日身？辜负天教生羽翼，枉钻窗纸费精神。”显然，这里的蝇是指凭炙手可热的背景获取一定的地位的人，他们不学无术、天资愚钝却又要附庸风雅，干扰、指责真正有才华的人作诗做事。诗中预料这些人好景不长，必将随着环境、条件的变化而失去其声势。而《纸鸢》诗中作者说掉地的纸鸢比苍蝇都不如，可见其对纸鸢——纸鸢式人物尤为鄙视、厌恶。苍蝇惹厌，但丑态显然，且多少靠点自身能力；“纸鸢”则全仗他人始得高飞，然而还不自知，显出一副高峻威严的样子，这些人栽下来，将比苍蝇入秋更惨。

诗借物喻人，讽刺非常辛辣。惜乎现实中又有“百足之虫，死而不僵”之说，一些“纸鸢”栽下来，虽不在“青云”，却仍在“假稜嶒”、“自觉能”，这大概又是袁枚始料而未及的了。

【作者袁枚简介】

袁枚-清代文人。袁枚（1716－1797），汉族，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，清代诗人、散文家、文学评论家，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，先后于江苏历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄；于乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中，著述以终老，世称随园先生。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚与纪晓岚素有“北纪南袁”之称，袁枚倡导“性灵说”，为乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。有《小仓山房集》、《随园诗话》及《补遗》，《子不语》、《续子不语》等著作传世。